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  • 索达吉堪布---旅途的脚印（二）

    风流倜傥，才华盖世。出家后苦心向佛，过午不食，精研律学，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，是中国绚丽至极而归于平淡的典型人物。 　　他在《闽南十年之梦影》中说道：“我的...治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。厌患对治力即若行不善业则多生悔心；现行对治力即虽作不善业但也极为精勤行善；返回对治力即真实受戒后获得不再就犯之戒；所依对治力即皈依佛、法、僧三宝与不舍菩提心。...

    索达吉堪布

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  • 中国僧伽生活

    的是高远的智慧与宽广的情怀。　　◎持午不易　提供药石　　佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，渐渐地，也如同乞食一般，经过时空的演变、适应而被放弃了。因为中国地理的南北幅员广阔，加上...自行组织生产的方式，以便自给自足。　　到唐朝时，马祖大师创建丛林，百丈禅师立下清规，正式开启中国僧伽生活新型态，僧人开始过著「昼而农、夜而禅」自耕自食的农禅生活，百丈禅师「一日不作，一日不食」身体力行的...

    不详

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  • 当代南传佛教大师（二）

    而且你也必须遵守在家人的戒律(出家人则比照出家戒律)，因为要证得内观智能，戒律攸关紧要。　　这些自愿受持的戒律是：一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫，四、不妄语，五、不服食乱性物品，六、过午不食，七、不...社会高阶层，有些是富商、大学毕业生、教授，以及政府官员，每个人脑子里都装满了一大堆自己的想法，太聪明了，别人的话根本听不进去。这好比一个杯子，若里面装满污浊腐臭的水是派不上用场的，除非你先把旧有的东西...

    杰克·康菲尔德

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（二）

    文化名人。真可谓风流倜傥，才华盖世。出家后苦心向佛，过午不食，精研律学，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，是中国绚丽至极而归于平淡的典型人物。 　　他在《闽南十年之梦影》...依止克什米尔班智达等大成就者，其间风餐露宿、夜以继日地精进研学，终得精通显密教言。回藏地后，广建寺院、弘扬佛法，使佛法之精妙甘露得以沐浴四方。他说：“不知身寿似水泡，不念死主已迫近，纵然修善极众多，仍...

    索达吉堪布

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    佛制不得穿著蚕丝、俗服，不离三衣一钵，过午不食，然在中国佛教丛林里，常以中国人的习惯来穿著、饮食，甚至忘记衣食以知足常乐为原则而过度追求，如今僧侣衣食一概回归佛制标准，成为当时中国佛教丛林的一大革新，...。 　　十、同界大众，俱遵佛制，皆去饰好，勿著蚕丝，勿类俗服，三衣不离，须染坏色，一钵恒用，瓦铁应持，过午律无开听，增修依教奉行，彼此策进，怠者随勤。[53]　　　这〈十约〉虽是“清规”，然它的精神实...

    释果灯

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  • 戒律学原理（二）

    ．二指净：依佛制，日中过午不食。但主张日影未过午后二指宽之影子时，比丘仍可进食。　　３．他聚落净：在一食后，仍可到另一聚落复食。　　４．住处净：比丘可到别的教区集会（布萨）。　　５．随意净：对于会议的...现世受乐，何用出家夺吾情志！苦请至三，父母不许。便从坐起，住于别外，作是誓言：若不出家，终不复食，于此而列，何用别和，作是誓言：若不出家，终不复食，于此而死，何用徒生。即便函不食，至于六日，亲戚闻之，...

    不详

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  • 律航法师追思文

    劝，而暂时吃点晚饭，可是只要病体稍愈，他即仍旧‘过午不食’了，这是他的‘止持’。我们来到台湾，一共传了七次戒。除了第一次他在受戒外，其余六次戒坛，他都担任书记之职，他都不厌其详的写成‘戒坛日记’，使...兄弟，这时慈老住在中坜圆光寺，我们已经十几年没有见面了，当然是急于见面以叙久别之情了。可是乍到台湾，不知道中坜圆光寺在那里？于是按地址先寄一封信去。过了两三天，来了一位老居士要会我，名片上写著「黄胪初...

    道源法师等

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  • 道源老法师纪念文集（一）

    大家啼笑皆非。 　　关中生活是这样清苦，可是大家还是很用功，道老日夜精进用功不懈，甚至过午不食，非但持午，而且还打饿七——七天不吃东西，只有喝开水。常住大众师知道了，都替他担心...深入浅出，普应群机，这是众所周知的事实。他老人家在讲解沙弥律仪时，因为时间充足，所以对于律仪含义，发挥得淋漓尽致，都是配合在沙弥戒正授前两天，讲解过午不食戒，对佛陀当时制订过午不食戒的因缘、含义、持午的利益...

    白圣老法师等

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  • 禅宗六变（三）

    对于“中食”［过午不食］和“企坐” 　　［印度佛教规定的坐法］都是不遵守的，他按中国的习惯行事。当然，当时中国佛徒的破相犯戒之举，只是在相当局部的范围内偶尔为之，在总体上，还是尊重戒律的。 　　到了道...佛教史稿》，中华书局，1982年，p33-34。］ 　　他们在政治上攻击佛教坏礼教、乱人伦，是六朝朝代短促、国祚不久的原因；经济上攻击僧尼不耕而食、不织而衣，避役免租，兼之造寺立像，枉费财帛；学术上则...

    不详

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  • 南传佛教的经典文献━━南传佛教讲座(3)

    摩诃僧祗律》，但是我们缺少巴利律,而他们使用的就是巴利律。我们现在用的是《四分律》，波罗提木叉(戒条)是250条，他们的是227条。戒条里有止持和作持，止持就是不能做的，如过午不食等，如果做了就算犯戒；作...百多万言。要十几万字成一本小书的话，要有一百多本书。但比汉语大藏经量要小，少得多。汉语大藏经是六、七千卷，博杂很多，重复很多，我们译经是“立新而不废古”，如果除去重复的部分，相差就不会那么多了，但汉语(...

    邓殿臣

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